自古以来，藏族人对鸟类十分崇敬，鸟类的习性亦作为人类活我的重要依据。据苯教文献《黑头矮子的起源》记载，世界最早空空加也，后来有了两仪，凶险作母，明亮作父，此后从露珠中产生一湖湖中的一- 个卵孵出一光亮一 黑暗两鸟， 两只鸟相配生了白、黑、花二个卵，从而繁衍出神和人类。另据《西藏的天文历算》记载，每年二月中旬，若见到鹞，柳树杨树芽开放，则西藏中部适宜中播;三月中旬左右，始见戴胜鸟，大鼠出洞，则后早期播种;四月初，始见水鸥，雄赶羊鸟，则适宜前中期播种;四月中旬，始见雌赶羊鸟，则适宜中期播种;四月下旬，始见燕子，则适宜前晚期播种;五月初，始见杜鹃鸟，则所有地区耕种完毕四。可见，鸟类的活动与西藏农业生产的时令季节关系十分密切。
至今，在雅砻民间仍传唱着这样一首古老的歌谣:
要问鸟儿来路，
天界苍穹之渊;
要问鸟儿故乡，
南部门隅之地;
要问鸟儿去向，
结莎柏树枝巅;
鸟儿你去何方，
游历乃东田野;
鸟儿你的归处，
雅砻林园之会。
在泽当结莎拉康下面有一处面积较大的林园，称“库玉林卡”，意为“杜鹃鸟林卡”。相传，每年春暖花开之际，万鸟之王杜鹃鸟，从遥远的门隅飞到泽当结莎拉康下面的园林召集百鸟大会。届时结拉康僧人和当地百姓也要准备迎接杜鹃鸟的典礼，如此相沿成习、日趋完善，形成了独具特色的结莎迎鸟节。
根据结莎拉康僧人多吉才旺回忆，西藏和平解放前，每年藏历三月十五日，在结莎库玉林卡举行盛大仪式，迎接杜鹃鸟。届时，原西藏噶厦地方政府派孜仲和仲阔各名主持这项活动，结莎拉康僧人先要为大日如来佛涂金身，随后在结莎库玉林卡中铺上红色藏毯，摆供桌陈列卓索切玛、人参果、青稞酒、酸奶和油炸果，以及两盏黄铜制作的酥油灯。据说，这-天鸟王杜鹃一早会降落在拉康南边的西扎山上静候，还不时派使者库达小鸟到园林先行打探。当桑烟飘上天空时，鸟王便会从西扎山上飞下来，落在一棵松柏树上，发出三声悦耳的鸣叫，而后飞落在供桌上，品尝各种供品。若吃的是酸奶，就意味着牧业兴旺；若喝的是青稞酒，则预示着农业丰收。随后，其他鸟儿聚集在园林中啄食贡品。下午结莎拉康僧人按大日如来佛的仪轨跳羌姆舞，舞者共有12人，还有还有鼓手2人，吹螺和唢呐各1人。
如今，结莎迎鸟节除每年定期组织羌姆舞活动外，其他活动不复存在。
