“雅砻三佛殿”起初均属庙宇神殿，藏语称“拉康”，后来随着佛教的传人和藏传佛教的形成，拉康规模逐步扩”大，功能日益完备，不少拉康最终发展成为寺庙。
【昌珠卓玛拉康】昌珠卓玛拉康又名昌珠寺，位于北纬29° 11' 37”东经91。46’18”坐落于乃东区昌珠镇昌珠社区居民委员会的雅砻香曲河东岸，是公元7世纪松赞干布所建镇肢四寺之一也是雅砻“三佛殿”之首。
昌珠卓玛拉康藏语意为“鹞龙庙宇”据说昌珠卓玛拉康所在地原是一汪湖泊， 湖中有一条五头怪龙在兴风作浪，于是在贡布日修法的松赞干布令鹞鹰降伏了怪龙，湖水随之干涸，昌珠卓玛拉康即在此建成。
据《乃东县志》记载:“ 昌珠卓玛拉康最早的建筑，是今主寺对面的小殿，名‘乃定拉康’。”“早 期的昌珠卓玛拉康是用一.种叫‘贝玛’的灌木枝条搭建，只有六门六柱的祖拉康。‘乃东贡玛司徒菩提幢曾对该寺大加修建’，五世达赖时期进行过增建、修缮，加盖了大殿金顶，措钦大殿前的楼除其底部留有部分原建筑外，其余皆五世达赖时期改建和增建的，包括前庭院南侧的桑阿颇章。‘七世达赖罗桑加措亦曾修缮此寺。’“2002年至2010年由国家投资，对该寺全面进行了保护维修。”
【赞塘拉康】赞塘拉康又名赞塘玉益拉康，位于北纬29°12′22″，东经91°45′41″。坐落在乃东区泽当街道赞塘社区居民委员会，是雅砻“三佛殿”之一。
据《司徒古迹志》记载塘赞塘拉康由吐蕃时期穆迪赞布妃子昂崔强曲甲姆所建，距今有一千多年的历史。另有一些文献如《乃东县志》《乃东县文物志》等记载，赞塘拉康由松赞干布妃子昂琼贝克幕所建。“赞塘”一词意为赞普下榻的平地。相传悉补野第一代赞普聂赤赞普正是从赞塘拉康西南方向的拉日强妥山来到了此地。据说，最初的赞塘拉康屋顶是绿松石般的琉璃瓦，周边长有绿色如茵的草地，故名玉益拉康，意为绿松石一般的佛殿。
目前，拉康院落内有三道回廊，中间为主殿，院内有八个显眼的柱础，院外也有一些大小相同的柱础，据说是当年从桑耶青朴请来的。主殿高两层，底层为佛殿主供大日如来、释迦牟尼、燃灯佛、宗喀巴师徒三尊、绿度母、莲花生大师等泥塑像，佛殿回廊没有壁画；顶层为佛殿的高侧窗。据说，赞塘拉康原本是甘丹曲果林寺子寺，所以这里的香灯师由甘丹曲果林委派。
公元20世纪50年代，赞塘拉康进行过一次较大规模的维修，“文革”中遭到破坏，只有外面的围墙还保存原貌。党的十一届三中全会后，党的民族政策和宗教政策得到全面落实。赞塘拉康于1988年重新修建，建筑风格和大小基本恢复原貌。
现今，赞塘拉康于每年藏历正月初十举行祈愿法会，届时甘丹曲果林寺派七八个僧人参加。
1962年，赞塘拉康被列为自治区级文物保护单位。
【结莎拉康】结莎拉康位于北纬29°14′34″东经91°44' 21″。坐落在乃东区泽当街道结莎社区居民委员会。结沙拉康，意为“鸟地庙”。“公元12世纪，为雅砻觉阿王系首创人贝考赞后裔玉坚之孙‘ 结莎喇钦’(意为大佛神)修建。‘巡礼泽当雅鲁藏布江南部一带圣地，通称这些地方为约茹洛举，从此处沿藏布江西行，则有一座鸟地庙， 内有法王贝考赞塑造的大卢佛像。’”结莎拉康属藏传佛教萨迦派寺庙为雅砻“三佛殿”之一。据《乃东县志》记载：“结莎拉康原规模较大，共有三层。＂“主供‘南巴尔纳寨’大佛，民众称‘结莎喇钦’，据说有6米多高，直径约2.5米。另一尊大佛叫‘吞旺大佛’，规格比上佛稍小。两尊大佛均用金、银、黄铜、松石、珊、玛瑙等贵重材料铸造和装饰而成。”如今的结莎拉康坐西朝东，正西边是大殿，大殿两侧各有一座拉康。大殿有四柱八梁，属于西藏早期的拉康建筑风格。殿内主供大日如来泥塑，两侧有无量光佛和药师佛，殿内无壁画。大殿南侧是依怙殿北侧拉康供有师君三尊和三世佛。大殿前面是大院，大院北侧是僧舍，南侧是净厨和书屋，东侧是玛尼拉康。寺庙大院外是转经路旁边是一圈三米多高的围墙。
历史上每年藏历三月，结莎拉康都会举行“顿钦”活动。据说，以往每到到藏历三月十五日西蔵地方政府从拉萨派两名僧俗官员到结莎拉康，主持庙属林卡应鸟仪式。相传百鸟之王的杜鹃从门达旺地区飞来，当地其他各种鸟类也齐集这里，争相觅食，热闹非凡。这一天除了给鸟撒喂粮食，当地人还要向结莎拉康神佛上供，香火非常兴盛。
噶厦地方政府时期，结莎拉康鬼乃东宗管。为扎西曲登寺下属寺庙，僧人也由扎西曲登寺委派。
如今，结莎拉康仍归扎西曲登司管理，每年除了藏历四月份进行一次《般若经》诵读活动外，没有其他佛事活动。
